文/鐘經治
老成都“上五縣”“溫郫崇新灌”中的“灌”，年齡稍長的成都人都知道是“灌縣”，也就是現在的都江堰市，灌縣在歷史上非常有名，電動看護床直到1988年才改稱為都江堰市。“灌縣”的名氣，來自都江堰和青城山。
灌縣前後有七八個名稱 都江堰在歷史上至電動床評價少有十種叫法
但無論是灌縣，還是都江堰，這兩個名稱在“溫郫崇新灌”中，都沒有“溫郫崇新”的歷史久遠，算是它們的“小兄弟”。然而都江堰（灌縣）地區人類文明的歷史卻電動護理床推薦很悠久。
這個區域在新石器時代是古老蜀族活動地區，與古蜀國的建立和發展有著密不可分的關系。公元前約2500—2300年，古蜀先民就已經開始在處於岷江流域芒城一帶活動，是最早發展古蜀文明的區域之一。秦惠文王滅蜀後，這個區域歸蜀郡管轄，政區設置也始於秦，稱湔氐道，是低於“縣”的建制。漢朝，湔氐道才升為縣。三國蜀漢時改稱湔縣，不久改為都安縣。此後，這裡先後使用過汶山、晏官、齊基、清城、盤龍、導江、青城等名稱作為縣名。
稱為“灌”，是唐代以後的事情瞭。唐武德元年（618年）於汶山縣舊址設鎮靜軍﹔前蜀武成元年（908年）改鎮靜軍為灌州﹔明洪武九年（1376年）降灌州為灌縣。1988年5月，經國務院批準，灌縣改為都江堰市。
在過去的古文獻中，都江堰在歷史上至少有以下10種名稱：離、離堆，始見於司馬遷《史記》﹔湔堰，始見於《華陽國志》﹔金堤，始見於左思《蜀都賦》《水經》﹔北江塴，見2006年都江堰河床出土《建安四年北江塴碑》﹔湔堋，始見於《水經》﹔都安堰、都安大堰，見於《水經》、任豫《益州記》﹔楗尾堰，始見於唐《元和郡縣志》﹔侍郎堰，始見於《新唐書》﹔都江堰，首見於《宋史·宗室（趙）不傳》﹔鄉安堰，見於雍正《四川通志》卷十三上《水利》。也就是說，作為“都江堰”這個名稱，是在宋代以後才有的。
都江堰初創者是古蜀人 但最終成就還是屬於秦人李冰
都江堰之所以當初不受重視，僅僅是個“道”級，主要是當時不屬於蜀地的發達地區，隻是個水利樞紐。但隨著蜀地的發展，都江堰的作用日益彰顯，地位也就日趨上升。今天，之所以有“天府之國”“溫郫崇新灌”“金溫江，銀郫縣”這類詞匯，就是因為有都江堰偉大水利工程的存在。
都江堰是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國水利工程技術的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。
都江堰初創於古蜀國開明王朝時期，後由秦國的蜀郡守李冰於公元前256年大規模改建。現在都江堰的歷史就是從李冰那時算起，距今已有2300年。
中國古代的靈渠、鄭國渠和世界文明古國羅馬的人工渠、以及古巴比倫王國的納爾－漢謨拉比渠等，它們有的早已荒廢，隻剩下遺址供人研究，有的功能衰退，虛有其名，但唯有都江堰在經歷瞭2300多年後，仍在發揮巨大的綜合效益。這是當今世界上時代久遠、功效巨大、唯一留存的古代水利工程。
都江堰含渠首工程和灌區兩大部分。都江堰能經久不衰的重要原因，就是渠首位置選址科學，工程與地形條件配合巧妙，科學而系統。渠首工程選在成都平原頂端，海拔726米，為全灌區制高點，它接納瞭岷江上遊豐富而穩定的水資源。渠首工程由魚嘴分水堤、寶瓶口引水口、飛沙堰泄洪道三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程組成。
都江堰堪稱人與自然和諧統一。它充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保証瞭防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。
《華陽國志》對都江堰的評價很正確：“於是蜀沃野千裡，號為‘陸海’。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知飢饉﹔時無荒年，天下謂之‘天府’也。”
2001年，聯合國正式將都江堰列入“世界文化遺產”目錄，成為全人類的文化財富。
都江堰建築材料和工藝“土得掉渣” 卻是最“洋盤”的世界奇跡
都江堰是世界奇跡，但同時老人電動床補助又是一個堪稱簡陋的工程。
從表面上看，都江堰樞紐在景觀方面並沒有多少獨特。如果沒有二王廟、伏龍觀、安瀾索橋這些景觀，都江堰樞紐工程本身，是比較枯燥乏味的。因為，傳統的都江堰樞紐工程，比起現代任何一項同級的工程，顯得是非常的粗糙……可以這樣說：都江堰是個土得掉渣的水利工程。
幾千年來，都江堰的修建和維修，靠的就是這樣幾樣材料：竹籠，榪槎，卵石……既沒有鋼筋水泥混凝土，甚至連大塊的條石都少見。
竹籠：自秦以降，都江堰一直以竹籠盛裝卵石結合木樁構築。元朝時吉當普首次引入鐵石結構，此後對都江堰主體結構的爭論在明清兩代一直不休，都江堰整修也一直在竹籠、鐵石兩者間反覆。直到近代，水泥、混凝土技術的引入徹底平息瞭雙方的爭論。
榪槎：用桿件紮制成支架，內壓重物的河工構件。又稱閉水三腳、木馬。在四川地區使用較多，明嘉靖時（16世紀前半期)已見於文字記載。單架榪槎是由三根長6～7m的木樁綁紮而成的三角支架。在施工處若幹架榪槎相連，每個榪槎架上置大卵石籠作為壓重,迎水面釘長木條，前鋪竹席，形成渾然一體彼此相聯的擋水平面，然後在擋水面自下而上層層拋入摻有卵石的粘土，成為一道不透水的截流堰。榪槎可用作水工建築物的施工圍堰，臨時調節水量的攔河堰等。此外，還可用於搶險堵口和護岸工程。榪槎的優點是易拆易建，木樁可重復使用，是一種造價低廉的臨時性工程結構。
這種就地取材，農閑歲修的方式，雖然土裡土氣，很平常，卻是與四川農村自給自足的田園生活非常吻合的，而且被實踐証明是非常成功的。
就是這麼一個從表面上看土得掉渣的工程，其實“洋盤”得很，因為它創造的竟然是世界奇跡！
灌縣還有座青城山
道教文化源遠流長
青城山歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授禦風雲的“龍躋之術”，黃帝築壇拜其為“五嶽丈人”，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀（丈人觀）紀念。
西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道。
真正奠定青城山為道教名山地位的是張陵。東漢順帝初年，張陵入今成都市大邑縣境內的鶴嗚山修道，創立五鬥米道，亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈。漢安二年（143年），在寫畢二十四道書兩年後，張陵到達青城山，在此結茅傳道，創立瞭中國的本土宗教——道教，使青城山成為瞭中國四大道教名山之首。
隋唐統治者對道教的扶持，使這一時期的青城山實乃“神仙都會之府”。隋唐時期道教興盛，青城山宮觀遍佈，高道輩出。天寶之亂後，中原不寧，唐玄宗、僖宗先後入蜀避難。唐僖宗命青城山修靈寶道場周天大醮，設醮位2400個。
唐末五代，道門的一些著名人物也都出入蜀中，如彭曉、陳摶等曾遊青城山，杜光庭、譚峭等皆終老於青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭長期隱居青城山白雲溪，整理和撰寫瞭大量道書。杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。後人在白雲溪畔建“杜光庭讀書臺”，供人憑吊。
唐宋時期，青城武術在吸收外來武技的同時，與丹道、自然辟谷、易學、醫學交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門派之一。
青城山現在是世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國傢重點風景名勝區，國傢5A級旅遊景區，全球道教全真道聖地，中國四大道教名山之一，中國道教發祥地之一。
今天都江堰市的宣傳語“拜水都江堰，問道青城山”，以此理解“灌縣”在歷史上為什麼有名，也是合適的。
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