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文傑兄好久不見，今日來訪。一起看瞭他的《江南風景》系列油畫。“正是江南好風景，落花時節又逢君。”
文傑兄是一個很“江南”的畫傢，更主要的，他是一個很“江南”的人—生於江南長於江南。所以，人如其畫，畫如其人。
江南，在中國文化中並不僅僅是一個地理位置— 一個地域的名稱，而更是一個文化概念。也可以說是一個人文地理概念，更準確地說，應該是一個標以地理的人文概念。
江南，對於中國文化來說，就是“文人”，就是“雅”，所以，中國畫是以“江南”—南宗來標識“文人畫”的。
所以，文傑兄讓人覺得很“江南”就是很“文人”，這是一件在時下很不容易的事；那麼，再能把這“江南”在畫中表達出來讓畫如其人就更不容易瞭。但是，文傑兄做到瞭。
所以，文傑兄的這批油畫，嚴格地說，不應該叫“風景”—盡管他自己和有的評論都是這樣叫的，我想，這也僅僅是個習慣而已，並沒有深層解讀上的意義。它們，應該叫“山水”。
這讓我想起瞭齊白石的堅台中化糞池清理持。當年，李可染請自己的老師齊白石為自己的中國畫寫生集題箋《李可染山水寫生》，齊白石卻題瞭《李可染風景寫生》，因為，齊白石認為，這不是“山水”隻是“風景”。因為，作為中國文化結構中的“山水”是有它自己的文化意義的，當畫不具有這種文化意義的時候，它隻能叫“風景”—它與中國的文化意義無關，它在中國文化的價值評估系統中是毫無意義的。所以，我說，文傑兄的“江南”是“山水”，是超越瞭“風景”的“山水”。用首創“畫分南北宗”的董其昌的說法，那是“讀萬卷書，行萬裡路”之後的“丘壑內營”，“然後，隨手寫出皆為山水傳神”。
文傑兄人的“江南”如何得以成為畫的“江南”—這裡不是說“畫江南”，畫江南不一定就能，也是在大多數情況下都不能“江南”的。如果用傳統油畫的技術分析，可能是得不到結果的，因為，在傳統的油畫技術中沒有“江南”—“江南”是一個中國文化特有的概念。
所以，文傑兄用瞭“江南”的薄畫法—“江南”氣質，用瞭“江南”的弱色彩—不講究色彩的豐富與對比，而是“墨分五色”，在看似平淡中深入地展示細膩微妙的色彩變化，韻味台中清化糞池推薦雋永。而在結構上，不在於視覺上透視上的立體，而是“江南”的平中之遠—在中國文化中的“遠”是“心遠”，這是境“遠”的起點與終點—“心遠地自偏”。
最終，文傑兄是“忘筆墨而有真景”，“似”的技法已經可以忽略不計，這是“真”的“江南”。
文傑兄的“江南風景”—更準確地說，應該是“江南山水”，是在時下這浮躁紅塵之中也是在浮躁紅塵之外的一方“靜地”—“寧靜以致遠”。
這，就是“江南”。文傑兄直指“台中通馬桶價錢江南”。
本文來源：浙江在線-美術報
責任編輯：王曉易_NE0011
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